陳寶生的蠱惑邪說不攻自破

儘管為惡多端的陳寶生（達楚恆生）已到了窮途末路之期，但網路仍可見他的殘黨，不斷在混淆視聽，惡意散播誹謗H.H.第三世多杰羌佛及曲解經教密典的言論，到了是非不分的猖狂地步，這些惡意造謠抹黑，無疑是一條又一條臭惡難聞的遮羞布！遮什麽羞？遮的是陳寶生跟隨南無第三世多杰羌佛二十七年的虛情假意，遮的是陳寶生壓榨歛取眾生財色的貪婪面目，遮的是陳寶生附佛神棍、以凡充聖的惡行本質。

多年來陳寶生向弟子明示或暗示自己是大菩薩轉世，依仗《上師五十法頌》和「密宗十四根本戒」的戒條及各種誓言來威逼恐嚇弟子效忠，無止盡的奴役操縱和壓榨弟子，到了財色均沾，貪婪成性的地步。造成多少人身心俱損、家產耗盡、負債累累、痛苦不堪；他表面佯裝慈悲，背地裡對受害者卻視若無睹，不管眾生死活！在法國城堡施工期間，陳寶生弟子透露，有一位師姐來月事，不堪長時間工作而昏倒，他竟對身邊的人說：「等她醒來了繼續工作。」這等剝削啃噬徒眾血汗，來滿足他個人無止盡的慾望享受，與妖魔行徑無異，終致天怒人怨，群情憤起。

自陳寶生公開《關於世界佛教總部公告相關問題的說明》背離了第三世多杰羌佛及佛教後，受陳寶生迫害的弟子們不再襟聲隱忍，主動發文揭發陳寶生多年來令人髮指的惡行，其檄文之多到了磬竹難書的地步，如：被奴役的洪鐵生，親近弟子刑力、游薇，《尊者的腳印》主編梁景智，被性侵的王秋蓉，福州的林文蔭，以及向香港灣仔警察總部報案的若干受害者。

陳寶生口口聲聲說，是世界佛教總部在迫害他，其實世界佛教總部並沒有迫害他，連一篇批判他罪行的公告也沒有發出，真正受迫害的是那些站出來揭開真相的受害者們！多年來，受陳詐騙毒害的人不知其數，我想問問陳寶生，你可曾對受害者們生起一絲愧疚？沒有！那我只能評價你「毫無人性」！這類毫無大悲心行，不顧眾生死活，又自我宣傳塑造成大菩薩的行為，以南無第三世多杰羌佛說法《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》第十四條「認無大悲菩提心行是菩薩」來鑒證，陳寶生的妖孽本質立即現形！

儘管眾人，在摸清他宗教騙子的底細後，紛紛與陳寶生劃清界線，但少數陳寶生利益集團的骨幹黨羽仍執迷不悟，繼續散播陳寶生顛倒事實真相的謊言：

如陳寶生對弟子說：「第三世多杰羌佛去法國城堡時是坐著輪椅的，他在攙扶羌佛時，還不小心施展了金剛力弄痛了羌佛。」唉！陳寶生實在是無恥到了極 度，這種話都說得出口。

除六月一日下午，有近一千五百人在第三世多杰羌佛文化藝術館前，見到南無第三世多杰羌佛在群眾夾道恭迎下，由學校街步行進入藝術館為大眾傳法灌頂。六月七日晚上，我與近百人在美國洛杉磯聖格講堂，更親自見證第三世多杰羌佛當眾施展超凡神力，這種名為「金剛杵上供」用來檢驗父性（男性）仁波且色身修持健康程度的制度，源自藏密釋迦炯乃祖師與蓮花生大士時代。受測標準依年齡分級，年齡五十歲以下的男眾仁波且，必須單手從地下舉起重達一百斤的金剛杵高過肩膀，才算成功舉起一下，未達肩膀則不算一下；第二下，必須將肩上的金剛杵慢慢放下，在未落到地面前再次舉起超過肩膀，一共要舉六下才算及格達標；六十歲以下要提舉九十五斤的金剛杵；七十歲以下則要提舉九十斤的金剛杵。

那時，現場約有二、三十位身體健壯的男眾試舉了一百一十斤的金剛杵，只有香港年齡五十五歲的甘德尊巴仁波且，拼盡了全身力氣舉過了五下，以不及格收場，其餘試舉的所有男眾則連一下也沒能舉上肩，包括我自己。

在大家都自認力量不足，棄甲投降後，南無第三世多杰羌佛在七眾弟子的見證下施展了神力，以超過五十歲兩級的年齡，舉起重達一百一十斤的金剛杵七下，震攝在場的所有人，而且舉完後臉不紅、氣不亂，立刻對大眾說法，令我們在場的所有佛弟子驚嘆萬分！

請問陳寶生，你既然對弟子吹噓有金剛力，敢不敢公開接受測試呢？可惜，我量定你不敢，不說你一百一十斤的金剛杵一下也舉不起來；在歐洲時，數人見你連一個七十斤（35公斤）的槓鈴都舉不動，還談什麽金剛力，吹牛騙錢不費力還差不多！

又如陳寶生對弟子說：「佛陀不收供養是假的，他每次到美國都帶幾十萬美金來供養羌佛。」稍懂一點美國法律的人都知道，如果真如他所說，那陳寶生已經違法了！所有到過美國的人都知道，入境美國海關必須提交申報，每個人最多只能攜帶一萬美金現鈔入境，同時也不能透過多人分拆攜帶，一當抽檢發現超過一萬美金，輕者沒收、罰款，嚴重者還會判刑。

我想問問陳寶生，在你發表《說明》前，每年進出美國五、六次，以你的說詞每次供養幾十萬美金，多年累計下來，這些鉅款從何而來？是怎麽帶進美國的？匯款有匯款水單，支票有支票記錄，現金有入境現金額度，休想賴掉一分一毫。又是誰收了你的錢？收款憑證在哪？請你說明一下金錢的來源及流向？說難聽點，你謊稱供養卻連一個人證、物證都提不出來，但二零零三年四月十九日，你親筆寫下佛陀師父不收你求法供養的證言仍刊在《多杰羌佛第三世》寶書中，難道你否認得了嗎？多年來第三世多杰羌佛為眾生傳法不收供養的事實，凡是向羌佛求過法的人都可以作證！這說明你擔心打著供養佛陀師父名義詐收弟子供養的罪行將被揭穿，藉著抹黑佛陀師父收受你的供養來脫罪，其居心無比邪惡，可惜你的嫁禍詭計，再度不攻自破！

在王吉財的「真相」自白文中寫到：「因海聖僧是怎麽回事？陳寶生說，是三世多杰羌佛用玻尿酸打的。」我只能說陳寶生你對百場聖會根本一無所知！我憑什麽說這樣的話？很簡單，從聖尊圓寂到第三十二天送供期間，你只參加了四場法會（經向世界佛教總部諮詢查核），一個百場法會只參與了四場的人，有什麽資格在一旁指手畫腳、說三道四！但為了讓眾生明白事理真相，我必須戳破你的無知與謊言。

首先要知道，美國是一個極重視人權的國家，無論生者或亡者都享有同等的人權尊嚴。因海聖尊在圓寂後，經過法醫及世界中華殯儀館人員做了法定的檢驗，對於長老法體的狀況掌握的非常清楚。雖然在長老圓寂第九天，殯儀館出具合法文件，建議並同意我們將長老的肉身迎回寺廟繼續未完的法事。但是殯儀館仍具有法律監督權，館方可以隨時來到寺廟抽檢，如果我們對因海聖尊的肉身有任何不當或非法的行為，我們必須承擔相關的法律責任，因此，世界佛教總部在舉行法事的每個細節上都非常的謹慎如法，深怕稍有不慎對聖尊的法體造成影響。

1. 原文摘錄：“自從6月11日發出《恆生仁波切弟子要說的話（四）》之後，兩天之內對恆生上師的攻擊更匪夷所思，無所不用，而且一切有名有姓的人物逐漸亮相，攻擊的力量也逐步升級，對恆生上師的指控也逐步升級，看起來已經必須要至於死地方可罷休。這正如網上遍傳的威脅指令，如果上師及其弟子不做大懺悔惡報就來不及了，為什麼來不及？因為所謂的惡報，是有些人的局已經佈下了……”

1. 原文摘錄：“……越是這樣越讓我們看透了一個事實，就是你想離開第三世多杰羌佛集團還不是直接反對第三世多杰羌佛的結果就是不惜一切的致你於死地……”

1. 原文摘錄：“……任憑他們設計陷害，我們確實無能為力，但因果何在呢？”

1. 原文摘錄：“直到上師決定離開之後，同學的大量質疑和證明顯現，甚至20多年前的事情也浮出水面……”

1. 原文摘錄：“20多年持續的真相，在兩三個月內陸續匯總到上師處，難道不是十方諸佛、天龍八部、空行護法的加持嗎？……”

1. 原文摘錄：“如今他們卻一口咬定上師欺騙弟子，從而圍繞上師進行無端的打擊、羞辱、誹謗和攻擊，讓我看透了這個所謂慈悲、忍辱、證量和光明的第三世多杰羌佛集團的手段……”

1. 原文摘錄：“……即便你們如此陷害和羞辱達楚恆生仁波且——我們敬愛的師父，但我們恰恰堅定地要跟隨他老人家，我們也不可能再相信第三世多杰羌佛是佛陀，相反所現的行恰恰是魔行！我們知道了當初上師選擇離開是多麼的大慈大悲和無所畏懼！……”

1. 原文摘錄：“有個師姐說得好：‘請問 第三世多杰羌佛，你教導的弟子怎麼總是不好呢？喜饒傑布被抓、丹增諾日橫死，喜饒根登病死，法音裡讚歎，最終卻悲慘下場。如今又說上師不好了，你的弟子都不好，這個為師的又好到哪裡？我師父必須離開，不然也是一樣下場。’”

對攘瓊諾桑卓嘎仁波切所批評“王泗非聖地“文章的駁文

評論說，最後一句“可惜不能稱為聖地，因為還缺乏內密灌頂傳法，沒有構成聖壇城”，以128條之錯誤知見第42條所說“認未隔石採砂作壇冒稱聖壇城”作為批判，此實為誤導眾生之言論！

試問 128條主旨為何？主要是告誡行人勿落入知見錯誤及受騙上當，其中錯誤知見的第42條應該是“以法定人”吧，是測師資的能力及等位，防止信徒受騙，並不是用來定聖地的名稱，如果大家對江嘉仁波切所寫的文章是為了反對而反對的話，那就不值得與他/她爭辯，但如果是因為文化程度不足，對文章不了義，而自以為是，誤導眾生，那就非要說清楚不可了。首先我們要先了解“聖地”的定義是什麼？如何才能被稱為是聖地；“聖者出生、報化、傳法灌頂說法之地，才能稱之為聖地”，若非聖者就不能稱為聖地。

難道大家不知道 南無 第三世多杰羌佛 是誰嗎？還需要 南無第三世多杰羌佛 每次傳法灌頂之前都要做一次“隔石建壇”才能傳法灌頂嗎？江嘉仁波切“王泗非聖地”那篇文章所說 “佛陀曾經到過我在洛杉磯的居所說法呢！可惜不能稱為聖地，因為還缺乏內密灌頂傳法，沒有構成聖壇城”。稍微有一點文化程度的人，都應該看懂這句話的意思，已經說明在這裡沒有傳法灌頂就不是聖地，即使聖者曾經來過也不算是聖地。本來這事情不值得申辯，但是由於被妳在平台上廣傳，都認為江嘉仁波切犯了128條中的錯誤知見第42 條，影響大家對法義的偏差，希望妳能公開說明、懺悔、道歉，以後不要再在公眾平台上發表不正的言論，免種下地獄之因。

知過則改才不失為藍扣二段仁波切的身分，修行人不應該執迷不悟，因為128邪惡與錯誤知見中的第42條是以“法”定“人”是凡是聖，而“聖地”是以聖者行法傳法灌頂的地方，兩者豈可混淆。

慚愧佛弟子 貢覺炯乃第七世江嘉阿旺扎巴宣德仁波切

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問問陳寶生

   又出來一個背佛叛教的魔妖之輩——陳寶生，心裡很難過。在成都親隨佛陀多年，看得多囉！末法時期，妖邪橫行，正法消減。且不説眾生有多難渡，即使是名震天下的大活佛，法師，也難自持。當年在成都時，看著陳寶生，喜饒根登等來苦求佛陀收留，後來看到他們聲名漸高，弟子漸多，功德漸長，為佛法操勞，為他們高興，現在又看到他們背離佛陀正法之道而悲慘墮落而難過。

   陳寶生，我要問你，你忘了當年來拜師時的哭哭啼啼的可憐之相嗎？你忘了這麼多年佛陀慈悲為懷，在你身上花了多少心血嗎？你竟無謙卑之心。當年在成都法會上，佛陀給你大加持，讓你給成都師兄們講法，摸頂加持。我當時就在場，因是佛陀的安排，也沒有多想。如果不是強仗佛力，你一介凡夫，真能愧領嗎？

   佛陀在《藉心經說真諦》一書里第618 頁里說：「我們這裡邊，有很多還很有境界的，其實其中就有菩薩在這裡邊，但是我不能告訴你們。」「那麼有沒有羅漢，明確的講，有！」你一介凡夫，成都佛陀師父的老弟子藏龍臥虎，佛陀師父大加持你，不然要折你多少福報和壽命哦！你忘了嗎？我就知道佛陀培養你多年，曾給你舉行飛空灌頂，曾給你灌頂時壇城盤旋，三洲感應，你這個背佛叛教的傢伙難道就忘了嗎？！你偽裝騙佛騙法這麼多年，本性劣根所在，終於裝不下去了，剝下偽裝赤裸裸跳出來與佛作對，你以為佛陀不知道你嗎？你不想想，為什麼你受了這麼多灌頂和加持，冒繃大活佛幾十年，佛法考題才得了十多分，低得羞死先人呢？

   佛陀在成都時，我曾親隨八年，種種聖舉點滴於心，一句話，為了培養佛教人才，為了眾生：「大悲利生無休息」，根本不考慮自己。記得有一次單獨與佛處一室，佛陀脫了皮鞋，背對我站在地毯上做事，我看見佛陀的鞋又舊又破，心裡難過，想買一雙新鞋供養佛陀，心念一動之間，就想用腳去試佛陀皮鞋的大小，好對碼購買。就在腳剛要伸進鞋的一剎那，佛陀猛然回頭喝止，說：「建平啊，我的鞋你不能穿，那裡面我畫有符的」。後來我才知道，弟子隨佛而行，連佛在地下的影子都不能踩，何況是穿佛的鞋，彌天大罪啊！陳寶生，你能象佛陀一樣，背對著弟子都洞察弟子的一舉一動嗎？佛陀法音里講過，你連弟子悄悄背著你去皈依喜饒傑布你都不知道。還在佛陀面前誇這位弟子的忠誠，被佛陀當面揭穿，你當時驚詫無比，面如土色，你哪有一點聖證量呢？佛陀的那些肉身不壞的優秀弟子如普觀法師、通慧法師和大西拉活佛等，你比他們差太遠，十萬八千里，他們又比佛陀差太遠太遠。羅漢尚有六神通，你有幾通呢？拿四川話說「你算個老幾哦」。

   佛陀對培養人才耗盡心血，極其包容。尊奉定海老活佛由於不聽佛陀的話，走火入魔，佛陀看他可憐，在講法時召他來替他降蟒蛇精，我就在場。後來又親隨佛陀前往定海家中又救了他一次，我們在樓外場地只聽樓上法鈴震蕩，動靜不小，然而，定海後來還是墮落了，佛陀對這些叛佛妖魔都盡力輓救，但你自己執迷不悟，一意孤行，救得了你嗎？陳寶生們，丹增諾日們，喜饒傑布們，你們難道是真心想跟隨佛陀學法成就嗎？！錯！我總在想，你們地位這麼高，名聲這麼大，墮落這麼慘，為什麼？哦，原來你們最終剝下偽裝，亮出真容，都是名利之徒，打著佛陀的旗幟，爭名，騙財騙色，爭弟子，你們難道不懂因果嗎？難道不知道反對佛陀就是妖魔嗎？難道不知道與佛陀作對的後果嗎？

   曾經有位行人，在壇場內問佛陀：您講的我認為的不是這樣，究竟是您的對還是我的對呢？話剛落音不久，當場倏然倒地，並且脖子上無中生有一道刀痕，血流如注……佛陀慈悲，不會計較這些狂妄之徒。但護法聖神要護佛護法，加以懲戒的啊！你知道佛陀的護法是誰嗎，最厲害的，獨發母金剛，熱呼啦護法，嘛哈嘎啦總護法，難道他們不護持佛陀，護持佛法對妖魔進行懲罰嗎？你等著吧，因果使然，跑不脫的。陳寶生的弟子們，你們好好想想，你們是皈依的三寶：佛，法，僧。你們是在學佛，你們是想福慧增長，了生脫死。而不是想學與佛對立的魔妖，陳寶生這對佛法一竅不通的反佛妖人，你們跟著他，最終只有一句「弟子與師皆陷王難」！回頭吧，好好向佛陀懺悔。好好聞佛陀法音，好好學習《極聖解脫大手印》，《什麼叫修行》《了義經》等，依佛之教，如法行持，還是有希望的。

慚愧行人：建平

2017年6月25日

文章轉載自：http://mp.weixin.qq.com/s/Hj0IxVVK5XHr2KlRNvVZog 

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給那些在迷茫、徘徊、失落和痛苦中掙扎的同胞們的幾條建議 -- 兼對《我的上師到底出了什麼事？誰能給我指條學佛修行的正路？》一文的回覆

作者：去塵     

來源：http://www.jxd0.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=2645&extra=page%3D1

        今天我讀了吉祥地論壇【疑問熱貼】欄目的一篇文章《我的上師到底出了什麼事？誰能給我指條學佛修行的正路？》(http://www.jxd0.com/bbs/forum.ph ... 2631&extra=page%3D1)，久久不能平靜。我曾經有類似的經歷。回憶我離開對我有恩的、犯戒的上師時，我遭遇過難辨真假、難以取捨抉擇的痛苦，我迷茫、徘徊、失落過！因此，我以一個過來人的身份，談一談我個人的看法，以供參考，希望對那些還在迷茫、徘徊、失落和痛苦中掙扎的同胞們有所幫助。

    一、恆生仁波切目前的狀況

這幾年我沒有面對面接觸恆生仁波切（陳寶生），但與他的不少弟子有過交流。交流中， 發現了一些端倪。尤其是這幾天，在不少微信群里傳出一篇由恆生仁波切（陳寶生）落款的《關於世界佛教總部公告相關問題的說明》（以下簡稱《說明》）的文章，看到了他的弟子們在各種群里的對話和訴說，從《說明》和各種群里的對話中，可以看出恆生仁波切的以下問題：

    （一）、他已背叛H.H.第三世多杰羌佛

    《說明》一文中說：「因緣如是，既然修學釋迦世尊的教法，為助益眾生的信心，當然供奉懸掛釋迦世尊的法相。」還說「這個決定同時也是要讓眾生明白一個道理，就是眾生可以應自己的因緣選擇修行的道路。修行人可以參訪不同的法脈，求教不同的傳承，以便最終成就。」這說明他已經公開背叛H.H.第三世多杰羌佛。」至於他為什麼要寫這個《說明》？他選擇的「法脈傳承」，能否讓眾生成就解脫，將在本文後半部分詳細分析。據原來一直跟隨恆生仁波切，現在已經醒悟的佛弟子反映，恆生仁波切的親信弟子，統統撤了供奉多年的降世皈依鏡。《說明》一文中還說「這個因緣既已示現，就不會因為謾罵或者設計陷害而更改未來的方向，至於世間法上現在已有和未來可能有的各種罪名，究竟真假，還是用事實來說話吧！」恆生仁波切（陳寶生）在此段話中，已經暴露出他背離H.H.第三世多杰羌佛的心念和決心了。

（二）、他是個不通三藏教理、無聖證量的凡夫

          首先，有「大活佛」之稱的恆生仁波切早就拜在H.H.第三世多杰羌佛坐下（見《第三世多杰羌佛——正法寶殿》）已經二十七年了。二十七年中，他擺出一副忠誠H.H.第三世多杰羌佛的樣子，號召弟子建立了2000多個聽聞羌佛法音的聞法點。他還規定：凡要皈依他的弟子必須首先聽聞羌佛法音。如此等等，他做的這些事情，不管他是否真正識得羌佛之偉大，還是處於什麼動機，他在弘揚羌佛法音方面做出了一些功德。也正因如此，他參加聖考取得了藍扣三段一黑的段位。這個段位，雖然說明他未證聖，還處在凡夫階段，但也說明瞭他做了很多功德。二十七年中，他似乎在向世人證明，他是最曉得羌佛的偉大，法音的珍貴，他是最精進、最忠誠的羌佛弟子。他的弟子也普遍認為，只有恆生仁波切才是真正的再來人、大菩薩轉世。然而，當國際佛教總部公佈了聖考結果之際，他突然背叛了H.H.第三世多杰羌佛！他的背離舉動先不說是否正確，也不說他為什麼要背叛H.H.第三世多杰羌佛，單說背離這一行為就足以說明他是個不通經教，不懂裝懂、無聖證量的凡夫！因為：如果他真正是個大菩薩轉世的再來人，他一定具備五明證量，也一定具相應的觀照力。不用說大菩薩，就是一個阿羅漢，也可前觀500年，後觀300年。那麼這二十七年中，他是怎樣觀照的？為什麼今天才發現「有很多相反的事相顯現」？長達二十七年中都幹什麼去了？

         其次，H.H.第三世多杰羌佛是最具合法認證的佛陀（見《正法寶殿》），其五明證量、度生成就前無聖可比，後無人可及（見《正法寶殿》http://www.dorjechang.com/）。H.H.第三世多杰羌佛講的法與釋迦牟尼佛的教理無二無別，理諦一味！所不同的是，H.H.第三世多杰羌佛的法音是原汁原味親說經教，而釋迦牟尼佛的經是佛陀滅度後，由500羅漢三次集結回憶整理而成，而且翻譯到中國漢地，是常人難以讀懂的古文，並且經2500年的傳送，使得本不是佛陀原汁原味親說的經教，又流失、人為更改了很多。因此，僅僅從佛教理論方面，聽聞H.H.第三世多杰羌佛的法音是最圓滿無偏、通俗易懂的至高法寶！而《說明》一文中卻說「未來要做的事情是引領眾生回歸本源 ，修學弘揚釋迦世尊的三藏教理」。請問：H.H.第三世多杰羌佛講的法，就不是佛教本源嗎？H.H.第三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛的三藏教理哪裡不一致？能指出來嗎？哪怕能列舉一、二個不符合法理的實例來，也算他懂一點三藏教理！他跟隨H.H.第三世多杰羌佛二十七年都沒有通達三藏教理，那麼離開H.H.第三世多杰羌佛就能通達嗎？他敢申請世界佛教總部公開他參加聖考的書面答卷嗎？要知道，只要入考者佛教理論書面答卷達到60分，就可獲得金扣聖德段位啊！

[批邪顯正] 目前佛教界流行的邪知邪見

素食文化 微信号 xing497545866

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當今佛教界到底是什麼狀況呢？首先要提醒大家的是，我們正處末法時期。釋迦佛陀滅度時，波旬魔王曾發過毒誓，他的魔子魔孫將在末法時期，披上袈裟，混進佛菩薩的隊伍，住進寺廟，登上法台。所以我們要清醒地認識到現今佛教界的師資狀況是，不僅是好壞兼具、良莠混雜，最讓人難過卻又最真實的狀況是，無識之士多，有識之士少，無德之師多，有德之師少，無證量的活佛、法師多，而有證量有真修實證功夫的少之又少。波旬魔王預言的末法時時代已經到來，到處都有邪師亂講佛法，到處都有妖孽打者佛陀的旗號招搖撞騙，其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。依師依錯，錯誤的知見邪見就會在你的身上滋生。所依的就不是真正的佛教，就享受不到佛菩薩的加持，即使你再用功，念佛妄念仍然不斷，修法不得受用！說到這裡可能你會認為，你說的是他們而不是我吧？我的回答是------不一定！因為邪師輩出亂解經義法義者甚多，有許多邪知邪見已經幾乎被「公認」了。在此略舉幾例：

（一）「末法時期淨土成就」。末法時期淨土成就的錯誤知見相當普遍。有一位名聲顯赫的法師說：「《大集經》講‘末法眾生淨成就’」「《大集經》雲：‘正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。’佛為我們指出一個大方向。我們只要遵守佛陀的教誨，專修淨土法門，就不會錯。」「《大集經》裡面教給我們，末法眾生淨土成就，這是一個重大的開示。我們生在末法時代，我們學佛選擇哪個法門，佛講的淨土成就，我們選擇淨土法門，這是尊佛的遺教。」等等。 實際上，《大集經》里根本就沒有這樣的佛經原文，哪怕是類似含義的經文都沒有！強烈請求出示「末法時期淨土成就」的佛經原文，哪怕是類似含義的佛經原文！ 與邪說「末法時期淨土成就」類似的，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的「《大集經》雲：‘末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’」。實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大集部》里都沒有這句話。

（ 二）、「佛菩薩不講神通」？。佛陀清清楚楚地告訴我們，在佛法正道修持過程中能引發六種神通。為什麼佛門中人還要反對神通呢？如果神通是不可以有的，是應該反對的邪魔外道，那這些佛經豈不統統都是外道典籍，邪魔經卷？這不是謗佛毀法是什麼？所謂神通，其實是相對於凡夫而言它是神通，很神奇，是超出了凡夫自身能力範圍的力量。但這些力量，對於諸佛菩薩，就像你我舉手投足一樣自然而然，它不叫神通，而是正常、普通。因此，反過來說，如果一個自稱佛菩薩聖者的人，沒有任何超出凡夫能力的力量，這個自稱就是冒稱，假冒。佛菩薩，必定具神通，而且是外道邪魔所不能敵的大本事、大神通。香格瓊哇尊者在他的《我不願墮地獄》一書自序中說得非常好：「神通實現皆是佛法中的遊戲三昧，是為利益眾生相應因緣而用，佛法中為恐弟子執著神通境界，產生執相偏見，難得般若妙諦，故佛陀教戒行者不可執著神通，歸於正知正見，而並非說佛法沒有神通。」那麼是什麼人反對神通呢？第一種是完全不懂佛法，佛經對他來說只是一種裝飾品，反對神通的理由是聽別人說的。第二種是為了護短、遮醜。第二種人大體懂得一些佛法的道理，知道成就的聖者必定具備神通本事，但自己沒有，自己是凡夫之軀，但自己又站在法師或者活佛仁波且甚至法王的位置上，怎麼辦？惟一的辦法，反對之，否認之，讓人誤以為它的存在是個錯誤。從佛經里斷章取義一些文句來麻痹無知的大眾，拉開反對神通的大旗，以圖嚴嚴實實地遮住自己凡夫充聖之醜陋！

（ 三）、建立人間佛土。 有人提出要建立人間佛土，心淨則惡世變淨土，這是多麼荒唐的事情！古德們是說過‘步外無佛土’，這句話的意思是不要外求，不要異想天開的僅僅通過求加持而獲成就，而要實修。「心淨則惡世變淨土」是在修持上應保持的境界，而非指心念轉了，娑婆就會變成淨土。要知道娑婆就是娑婆，淨土就是淨土，一凡一聖，完全是兩個不同的世界！人間何時能變淨土？彌勒菩薩在娑婆世界成佛時，娑婆世界不再是污濁惡世，而是極樂淨土！

（ 四）、與人爭辯皆是分別心。有人說：「佛教弟子以與人不爭為美德。與人爭是分別心。」這要看對什麼不爭。要是對離經叛道、擾法壞法的邪說謬論不爭，就是對眾生缺乏慈悲心和抑惡揚善責任感的糊塗表現，也是違反佛律的行為。佛菩薩要我們心懷慈悲，並不等於縱容妖魔的惡行，我們只是在對待妖魔的心態中，要去除仇恨，去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心，需憐憫其不明因果而作惡，但這心態上的憐憫不等於行動上的親近，不等于思想理念上的認同或遷就或曖昧含混，更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之，或者不能強有力地樹起正見之旗幡，唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨，並不代表不要降魔或軟化降魔，魔是一定要降伏而且要徹底降伏，眾生知見本來偏邪，再加上魔力擾亂，成就更其困難，因此必須降魔，該呵斥的必須呵斥，該滅除的必須滅除，該降伏的必須降伏，那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身，為什麼化現憤怒金剛？為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器，施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔，並不是因為嗔恨，不是為了洩私憤，不是為了打擊報復，其目的，一為維護眾生的解脫利益，掃除眾生行途中的障礙，保護眾生順利快速地解脫，是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士，終究將他們度化到佛陀正道上來，正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線，並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉，同時精進加強正知正見的自我熏陶，方才有能力維護住自己的修行正道，自覺爾後覺他，這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。

我實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了，因為現在流行的邪知邪見實在太多了。比如， 一念清淨即是佛，一念不淨即是魔，佛魔不二。這句話如果理解成修持上應時時提起正念是可以的，心動著境即是魔嘛。但如果理解成一切魔皆由心生則是錯誤的。魔有兩類。一類是內魔也即心魔亦稱五陰魔。這種魔是有心造。還有一類是外魔。這種魔是有形象的。他可能就是你崇拜的、天天講經說法的「高僧大德」。這種魔無論你用心不心他都存在！再比如，有人說佛菩薩一旦示顯神通或暴露身份，就必須入滅。這種說法是錯誤的。佛陀的身份一旦被認出，要麼入滅，要麼展現相應的證量。無有第三種情況！ 唉，我功德微薄，慚愧無比，對佛法瞭解得太少了，實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了。師兄師姐們，還是多多聽聞第三世多杰羌佛的音法，讀懂《淺析邪惡見和錯誤知見》，這樣就可保證不被邪惡見和錯誤知見侵蝕，沿著菩提正道一步一個腳印的走下去！

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